变化的世智情见不是真诚敬
儿童文学
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2019-07-13

变化的世智情见不是真诚敬

变化的世智情见不是真诚敬字体:、、  文/仁德上人    我们修行解脱成佛,最重要的是永远不变的真实诚敬心。 也就是无任何条件,无任何企求,无任何所取所得,无任何自私自利,无任何贪心、欲望,无任何个人好处利益的执着,而是从自性里自然流露出来的天真本然的诚敬心,又叫平等慈悲心。

    这个真实不虚的诚敬心,不是以自我的立场为出发点,更不是以自我的私利欲求为出发点,更不是以从别人身上得到什么东西好处为出发点,也不是为了表现自己的诚敬为出发点,更不是为了让别人知道自己的诚敬为出发点,是自心清净,从无求、无取、无得、无我、无分别的心中自然流出。 不是自己要专门的表现诚敬,更不是用诚敬让自己得到什么利益与好处,而是天真自然的一种本性自然行为。 不是以个人的分别意思来当家做主的,因为自己的分别意思是会变的、会动乱的,是不能长久的,是绝对靠不住的。     只有从性德里面,从无分别智里面,从平等性里面,从报恩心里面,从真实不虚、永恒不变的真心里面表现出来的诚敬心,才能真正长久,永恒不变,想变也变不了。

因为性德智慧是永恒不变的,所以真诚实际的诚敬心也永远不变。

你就是想变,变了之后还是真实不虚的诚敬心,因为真实的诚敬是无我、无求、无着的。 既然无我、无求、无着,是谁要变?又是为谁要变?为什么要变?变心是为了什么?无我、无着、无分别又变个什么呢?虚空能变吗?若能做到心如虚空,本性的起用诚敬心怎么变呢?为什么变呢?不是为了我,不是为了自私自利,不是为自己的执见、意思、观点,为什么要变诚敬心呢?如果是真的不变的诚敬心,不可能见别人的缺点,不可能翻习气种子。 翻习气种子,见别人的过失毛病,都是因为自己缺少了诚敬心。 没有诚敬心,做人是一件多么可怕的事啊!    一切的都是因为见别人的过失,执着自己的执见。 见别人的过失正是因为自己没有对别人的诚敬心与信心。

不相信一切人、一切众生都是我的善知识,都是佛菩萨的示现,都是来度我、帮我的,我应感恩报恩。

别人无论怎么说、怎么做、怎么行为,对我来讲都是对的,都是来考验我、教育我、成就我的。

哪怕就是别人错了,也是别人的事,别人承当果报,与我毫不相干。

,更不会影响我一点。

别人再错,我只要不着相,我不可能替别人受恶报。 如果真的能代受一切果报的话,无量诸佛早就帮我们把罪报受尽了,我们就不会再有烦恼痛苦了。

正如个人吃饭个人饱,别人再慈悲好心,也无法代替。

对待别人的错误缺点,我们不能有一点的见过失,更不能计较生烦恼心、讨厌心。 要生起真诚不虚的平等慈悲心,要尽力帮助,尽自己最大能力去关心爱护。

别人都是为了度我、帮我、考试我才造业。

有缺点、错误、毛病的我自己,不能感恩报恩,反而再见别人的缺点错误,这正是得恩不报反而为仇,与自己的良心何忍呢?自己应该问一问自己的良心亏不亏啊?    如果没有别人的错误缺点,怎么能发现自己的缺点习气毛病呢?别人的错误行为,正是自己错误、不正确的心理外显。

如果没有别人的表演示现,自己永远也不能发现自己心中还存有这么多乱七八糟、肮脏的东西。

如果没有别人的执着,怎么能发现自己心中还有执着。 自己如果真的不着相、不执着了,怎么也不会发现别人的执着。 正所谓佛心清净、无染、无着,见一切众生都是清净法身佛。 众生心着相分别,就是真见到了佛,也会认为没有什么了不起。

正如佛的堂弟提婆达多,又如佛的亲生儿子善星比丘,就在佛的身边,不见佛、不认识佛,并且与佛争斗,见佛的过失,自己造业造罪,自己受果报,活下地狱。

正是极乐有路偏不走,地狱无门硬要钻,能怨何人呢?    身心歌  身心化空是见性,见性必须身心空。   身心化空不着我,身心空我叫妙用。   切记妙用空无我,无我无着会妙用。   起心动念执着我,执着自我叫乱用。   盲用乱用与瞎用,瞎胡乱用罪恶生。   罪恶皆因执着我,心中执我烦恼生。   烦恼皆因执着我,只要有我佛难成。   成佛见性空无我,无我见性佛真成。

  明理菩萨快放下,放下身心真见性。   人生因素有两种,心为根本身为用。   妙用身心空无我,空身空心妙无穷。   切记真修空身心,身心化空真见性。     悟透歌  看破世间悟透理,无事无非无我你。

  你我本性全是空,只因不悟迷其中。   迷上人我动爱憎,爱憎取舍心不空。   心不空净没看透,没有真理看不清。

  若能看破事,如梦如幻全是空。   全是梦幻全是假,唯有佛性灵知真。   无相灵知常知道,通达万法唯心造。

  心生一动万法生,心灭之时万法空。

  不着幻相见自心,万法唯心性为根。   看破看透看空净,只有明心见佛性。   一旦见性悟空理,事事透理无事情。

  听闻这段悟透歌,当下认知妄念歇。

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